所谓《明朝那些事》

于谦，王守仁，张居正，这三位不世之臣留给我印象最深。先说第一位于谦，在我没读这书之前《石灰吟》是我对他仅有的认识，读完《明朝那些事儿》发现这首诗是对他诠释。他受任于败军之际，奉命于危难之间，土木堡事变之后，他联合孙皇后，力排众议，拒绝南迁，积极备战。扶持景帝登基，当时全国上下全靠于少保，从上头政策到下面防守军队无不仅仅有条，铲除王振余党之后励精图治，率二十二万大军死守北京城，抵御瓦刺大军，也先利用英宗为盾企图攻入京城。于谦提出，社稷为重，君为轻。严词拒绝，最终打赢了北京保卫战是为民族英雄。景帝对他推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣，负经世之才是《明史》对他的认可。他刚正不阿，不负“三杨”的期望。他个性刚直得，只因罪过石亨，使其记恨于心。夺门事变之后，上书景帝，以谦想拥立藩王之由借皇权刀杀于尚书，最终杀生成仁。当我看透了朝廷官场的的尔虞我诈，读熟了学成文武艺，货与帝王家，明白了天下熙熙，皆为利来，天下攘攘皆为利往，就更能体会于谦有容乃大，装的是苍生，容的是你我。私利不知，胸怀天下，民族英雄当之无愧。

当抄家的人到于谦家时，发现家徒四壁，身无长物。堂堂少保次一品，兵部尚书，家里还是身无分文。读至此时，虽不是热泪盈眶但也泣不成声，在于谦身上所有赞美都显得黯淡无光。人活一世，为国为民。于谦用自己的骨架支撑起整座庙堂之高，用自己的血液汇聚成江湖福泽万民，用自己的心包裹着普罗大众。我知道无论是景帝还是英宗都对他来说都无所谓，他要的只是人民安居乐业，天下大同。就是这样的他却沦为了政治斗争的牺牲品，令人扼腕，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间，是他向世人最后的一次耳语。

于少保光明磊落的走完了这一生。

我觉得全书里最为可惜是崇祯皇帝朱由检。他的励精图治在明中叶后的皇帝中数一数二，却落得挂在煤山歪脖子树的下场着实令人唏嘘。少年时他能凭借自己权谋智取魏忠贤，用自己的手腕与整朝文官一较高低，当他听袁崇焕的五年收复辽东可以激动难眠，认为自己不会愧对祖宗的大明江山，重用杨嗣昌构筑锦宁防线并让袁崇焕带三十万大军开赴辽东，可袁崇焕刚愎自用上任就杀毛文龙使军心不稳。之后皇太极率军绕过山海关直逼北京，让本就独木难支的大明打北京保卫战，袁崇焕失职该斩。对内数十万流民大军成为压倒骆驼的最后一根稻草，为剿流寇，崇祯帝先用杨鹤主抚，后用洪承畴，再用曹文诏，再用陈奇瑜，复用洪承畴，再用卢象升，再用杨嗣昌，再用熊文灿，又用杨嗣昌，十三年中频繁更换围闯军的将领。魏宗贤事件和朝廷党争让他始终用人存疑。这也成为他致命的弱点，弱点不是缺点，缺点可以修正但弱点不行。懂得历史，超越历史才能抹去弱点。内忧外患让他焦头烂额，东林党争让他心力憔悴，小冰河时代，瘟疫横行，崇祯每天睡四，五个小时身着补丁勤政节俭，他所有的努力也无法超越苍天赋予他的不幸而他所有抗争必将失败的状况也早已认识。他仍然义无反顾的走下去，努力，抗争，坚持，期望不存在的奇迹。这是他的悲哀也是他的勇气，人类的赞歌是勇气的赞歌，人类的伟大是勇气的伟大，而他也有这种觉悟所谓的觉悟，不是抱定牺牲的决心，而是在黑暗的荒野中，劈出前进的道路。

崇祯十七年，李自成攻破京城，煤山上崇祯自缢。这位最不像亡国之君的亡国之君解脱了。远离了党争，远离了忧患，我认为他是有脸面对列祖列宗，明朝之坏，坏于嘉靖，历史仿佛开了大大的玩笑，最勤奋节俭的竟是亡国之君，只能说天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

虽至如此，也绝不会影响我对崇祯的敬佩。谁人能不经历失败，谁人又有勇气的走下去？佩服虽千万人，吾往矣，决死不归的气魄。坏事情终会过去，凄风冷雨终会雨过天晴，愿自己只争朝夕，不忘初心。

关于此次哈萨克斯坦的正当的工人运动，主流媒体节将其歪曲为：暴动(不可否认有一部分捣乱分子)、颜色革命、极端组织以及他国干涉等行为。近年来哈萨克斯坦的工人意识在哈萨克斯坦共产党的努力下逐渐觉醒，以此次天然气涨价为导火索，来进行工人运动以维护正当权益，如：建立工会以及石油工业国有化。然而俄罗斯方面以集安组织为由出兵，更凸显其资产阶级性质虚伪的真面目。各国主流媒体也在统治阶级的领导下为其工人运动污名化。感受到，在苏联解体后，工人阶级无国界无民族之分的权益愈发减少。

這篇文章按照慣例應該早已經構思好，只是由於《指環王》以及其他各項事情的“吸引”，導致我一拖再拖。

在這一年，其實最重要的學業并沒有在排名上有質的飛越，很遺憾啊。但不努力就是這樣。信息學則在今年拿了兩個市一和一個省三，只能説：差强人意。畢竟有價值的項目沒做多少，陷入了思考主義陷阱，哈哈哈，希望有人解救一下。

至於思想，可謂是“大”了不少，其老子的“無”影響最大，使我能有其之敢的念頭像那個境界思考，對於散文也有點小愛了。對唯心主義哲學也有了更加深刻的“表面”瞭解，對USWCAX之事也不再莽撞，但更加堅定。我也終於漸漸的能發現平常事務的真正問題了，對於欲望的剋制的必要性也更加之瞭解。想想屋大維十七嵗就當上了執政官，吾不由得自鄙。

閲讀方面被視頻以及維基百科替代了不少，還有同學vista的緣故，呵。

説起維基百科，今年算是重新開始了編輯者(維基人)這個愛好，果然長大了我就理智和看淡了不少，反而更加順利了于其中過程，也的的確確能發現自己瞭解的一些事情的條目的問題了。

正如我在朋友圈所説：將2021的功與過交給千秋的明月吧。沒必要再惆悵！

其實，現在發現，一年我究竟貢獻了多少，又或能為未來的貢獻鋪墊多少？目前的我不得而知，只知道：前進。

ps：寫到這裏還得抱怨一下那些垃圾評論，這種占用網站資源的行爲簡直就是合法的黑客攻擊，這種低級的程序攻擊希望不再遇到。

今年玩了：GRIS、風之旅人、之狼、血緣詛咒、神秘海域4、塞爾達曠野之息、見證者、To the moon、FEZ、Mountain等，以及最爲最爲不知道的HOI4：鋼鐵雄心4。

各位Y，笑。

對了，現在還是創客社社長了，嗯，居然是了。

明日即为十七岁，在下不妄图违背去日。

过去一年吾人彻底转自唯心主义阵营，也未知认为是非有对错矣。世间之事皆为尘事，有飞升之，则不见矣，于空于心。

联独改正不踏实之错误。

雨过天晴，明月出，望后。

10月31日去看了《沙丘》罢了，看书与小评过后说实话，觉得还可以，但外界餐馆之物价令吾深思底层之痛。

人类每一次认识到自己的渺小都是一次伟大的进步。

台海紧张，不再有人说起“莫谈国事”，不知是否改矣，成绩与见识都有人提起罢了。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山

高二的第一次段考结束了，已经知道物理和数学皆有不该错之题目。

呵

如何？平常心罢了，望眼欲穿。

于二风过后还是从前那般样，不偏不倚，其心为乐。

十月三号到的hackrf今日才算完成了GPS欺骗

hackrf在买之前我曾在RX888无线电爱好者群聊里面问过一些dalao，他们的答复是:“两个星期之后就开始吃灰了。”，我很郁闷，毕竟其他的功能像hackrf一样功能之多的SDR却并不“远近闻名”且未必有Portapack一样的便携外置屏幕。

最终，靠暑假接的一单网站建造，从一位前辈那里拿到了少许尾款提成，继而购入了这台“梦寐以求”的设备。

zading的写驱动，得先在Portapack主页面里面的hackRF选项里面修改状态，将其调至电脑端上。再用之gpssim软件对其操控，或在sd卡里面加入bin.c8与其txt解释文件。(以上为GPS欺骗的步骤)

我認為馬列思想是社會目前必須經歷的思想，所謂經歷也就是踐行和實踐，但這並不意味馬列是錯或是對的，只能說在目前的價值觀和人類的理解中是可持續發展的罷了，所以只能說我不會一直不改變的堅定奉行馬列主義，但是我認可其階段作用性以及其價值

我認為所謂最後最好的主義於目前我們並不能理解

回到盛世時的那種民族情懷，的確，任重道遠

但並沒有，歸根究底，曾經怕了

各個方面不一樣，整體而言更加開放了

在发展，不知高层真意是“缓”还是“停”

（對私有制完全消失）那万一最后改变了主义社会就会动亂

阶级的存在是有益的，只是看统治阶级的性质，是剥削还是有益领导

我认为永恒统治我们的其实是思想和欲望，而不是一些特别的具体的，如果人人都认为做圣贤是一种享受那么各位的世界观将改变，这是我们生活的世界所导致的

精神与意识可不同，精神是絕對的

那圣贤也不是虚影

没有欲望便没有更多的变量，发展的可变性，社会的容错率将大大降低

別違反自然

共产主义并不意味着人类发展的终点，下一步会是什么样子谁也不知道。或许吧，没人做到不代表不追求，不代表以后做不到，说不定其他物种可以吧。

我也没办法思考更远超出理解的东西，但精神的进展总得快于现实。可預測的最高階段

圣贤曾经存在，哈，的确，得基于现实，我只能说他们太难得了

嗯，至少我希望人们永远不放弃那些恪守本心，天人合一的思想

这我不能认同，但我也没证据，但我希望人们相信他们存在。）人造聖賢並未被捧高

没事，我也达不到，或许真的没人达到，不能說不現實

永恒的不是情 是追求情的信念

何为圣贤？我们古时的圣贤，大多是儒家思想的追随者，所谓的圣贤，只是一种想出来的“完人”。个人以为圣贤最多的是比大多数人先发现物质运动的规律的人。

我想，真正的答案我也没法回答吧。但我认为的圣贤是一种存在的人，得向他学习也得有希望，即使在再黑暗再光明也得思考和改变。或许错了，但又如何，如果一切都是按照规律，那我们也没必要永远思考了

所以我认为从原始社会到社会主义社会并不一定有明确的先后，虽然目前看到的是，但说不定是因为几个人的思考导致了整体轨道的改变呢

谁又不唯心谁又不唯物呢？这不是二元论，只是不同的事情就换不同的思考方式

啊，感觉还是我的思想很语言太幼稚了，你们多批评，别把我说自闭了就行，这样说不定我会改变

未定之天，改之天下

吾曾有阅易经，其中有言：上九，亢龙有悔。其意为“居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。”对于《资治通鉴》中的智瑶于此句甚是符合。

亢龙自是指强势之人，在过度骄纵之后必定有所悔恨，至于为何？定是行事时之欠缺所致。智瑶因为自身才华横溢，方可不易的达到“有成”的境地，但“大成”的境界就还需要精神修养了，这精神修养的本源便是如“龙“与君子般的行事准则，在弱小时要潜龙在渊，自身足够强大的时候可飞龙在天，但仍需“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”最后恪守本心不然便会“亢龙有悔”。

强势并不意味着强大。但智瑶之行事便如是，智宣子可以看出智瑶能成器，却未有加以改进其德行使其长进，而是一意孤行的认为在政治斗争中只有强权与力量才是制胜的唯一方法。但是此法在初期斗争中可以起到一定的作用，但却不可以长久。天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。倘若只有自强而无厚德便无法长久。智宣子只想到了让家族的继承人在残酷的政治斗争中使家族存活下来并击败对手，却没有想到为晋国结束这种斗争以此换得晋国的千秋霸业。

宽仁并不意味着懦弱。君子的行事准则应该是如“龙”般：能伸能屈，能飞能潜。孔子毕生皆在研习《周易》，所以其传播的中庸之道也来源于此，我国自古讲究阴阳调和，文武兼备等都是中庸的意思。刚柔兼具就可以长久。就像一个国家倘若天天穷兵黩武，那即便它再强大也终会灭亡。反之，一个国家过于懦弱，没有护国之决心，那么这个国家也无法长久的平和。做人行事也是如此，智果便看出了智瑶的缺陷：没有仁德，而智家如果一直这样不顾仁义的行事就必会走向灭亡。

过度极端的行事，就如同最后统一天下、平定四海、结束战国的秦帝国一样，似那日暮西山。也如同文治盛世、金玉满堂、官民皆富的大宋王朝一样，似那崖口一叹。本是有能力者却因为没有奉行合乎道义的世理而走向了失败，从古至今、古今中外都有多少人与事如智瑶一般，败于了自己。

所以以史为鉴，可知兴替、盛衰、成败之理。对于世事之三思而行即可：不偏不倚，进退有度，自强不息且承载万物。

此文为国庆假期国文作业之要求，现有之电子版推于博客也。

自吾看之小分经首已小日，说之知之人皆谓其封建迷信反动也。乾，天健也，须潜龙在渊、龙于田野、飞龙在天、亢龙有悔终至群龙无首。大吉也

賀乐也